El Hades,El sheol,El Gehenna,El infierno y El seno de Abraham,Antes y después de la resurrección de Cristo.

 La comprensión de Hades, Sheol, infierno y el seno de Abraham se desarrolla significativamente en la Biblia y en la teología cristiana a lo largo del tiempo. En el Antiguo Testamento, estos conceptos se enfocan en una morada común para los muertos, mientras que en el Nuevo Testamento, especialmente después de la resurrección de Cristo, su significado se transforma con nuevos énfasis en la recompensa o castigo eterno y el acceso al cielo. Vamos a ver cómo cada uno de estos conceptos se entiende antes y después de la resurrección de Cristo, apoyándonos en citas bíblicas.

1. Sheol antes y después de la resurrección de Cristo

Sheol es un término hebreo que aparece en el Antiguo Testamento y que designa el lugar de los muertos, donde van tanto justos como injustos. Antes de la resurrección de Cristo, el Sheol es visto principalmente como un lugar de sombras, una morada común de descanso para todas las almas. En el pensamiento hebreo antiguo, el Sheol no era un lugar de tormento, sino una especie de "tierra de silencio" (Salmo 115:17) y olvido.

Antes de Cristo:

Génesis 37:35: Jacob dice que irá "enlutado hasta el Seol" cuando piensa en la muerte de su hijo José.

Job 14:13: Job pide a Dios: “¡Oh, que me escondieses en el Seol, que me ocultases hasta que pasara tu ira!”

Eclesiastés 9:10: “Todo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo según tus fuerzas, porque en el Seol, adonde vas, no hay obras, ni proyectos, ni conocimiento, ni sabiduría.”

En estos versículos, el Sheol es representado como un lugar neutral y común a todos los muertos, sin distinción de condición moral.

Después de Cristo: Con la venida de Cristo y su resurrección, el Sheol adquiere una nueva perspectiva en el contexto cristiano. Aunque el concepto de Sheol como tal desaparece en el Nuevo Testamento, los primeros cristianos vieron en la resurrección de Cristo una victoria sobre el poder de la muerte y el Hades, indicando que los justos ya no serían retenidos en un lugar de espera.

1 Corintios 15:55: “¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón? ¿Dónde, oh Seol, tu victoria?” (aludiendo a la victoria de Cristo sobre la muerte y el poder del Sheol).

Efesios 4:8-10: Cristo “descendió” y luego “subió por encima de todos los cielos,” interpretado como una referencia a su descenso al Hades o Sheol para liberar a los justos.

Cristo abre el camino al cielo para los justos, por lo que el Sheol deja de ser una morada para ellos, quedando solo como un símbolo de la muerte.

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2. Hades antes y después de la resurrección de Cristo

Hades es el término griego utilizado en la Septuaginta (la traducción griega del Antiguo Testamento) para traducir “Sheol”. En el Nuevo Testamento, Hades sigue designando el lugar de los muertos, aunque comienza a adquirir una distinción entre el consuelo para los justos y el tormento para los injustos.

Antes de Cristo: El Hades es considerado el lugar donde todas las almas van tras la muerte, similar al Sheol, sin una división clara entre recompensas o castigos. Sin embargo, en la tradición griega, el Hades contiene el Tártaro (para los malvados) y los Campos Elíseos (para los justos), lo cual influye en la concepción del Hades en el Nuevo Testamento.

Después de Cristo:

Lucas 16:23-24: En la parábola del rico y Lázaro, se observa una división en el Hades. El hombre rico sufre en tormentos, mientras que Lázaro descansa en el “seno de Abraham”. Esta imagen sugiere que, en tiempos de Jesús, había una conciencia creciente de una separación en el Hades entre justos y malvados.

Hechos 2:27, 31: Pedro, citando el Salmo 16:10, habla de Jesús: “Porque no dejarás mi alma en el Hades, ni permitirás que tu Santo vea corrupción”, indicando que Cristo descendió al Hades para vencerlo.

Después de la resurrección, el Hades comienza a verse en el Nuevo Testamento principalmente como un lugar de castigo y retención de los malvados, ya que los justos ahora esperan ir al cielo.

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3. El seno de Abraham antes y después de la resurrección de Cristo

El seno de Abraham aparece como una figura especial en el Nuevo Testamento, simbolizando un lugar de descanso y paz para los justos antes de la venida de Cristo. No se menciona directamente en el Antiguo Testamento, pero en el contexto judío de la época de Jesús, Abraham era considerado el padre de los fieles, y estar "en el seno de Abraham" significaba estar en comunión con él.

Antes de Cristo: Aunque no mencionado directamente, la idea del seno de Abraham simbolizaba el descanso de los justos. En la parábola de Lázaro y el rico en Lucas 16:22-23, se ve que Lázaro, al morir, es llevado al seno de Abraham, mientras el rico queda en tormento. Esto muestra una creencia judía en un lugar de consuelo para los fieles, separado de la parte de tormento en el Hades.

Después de Cristo: Tras la resurrección, la idea del seno de Abraham es reemplazada por la promesa del cielo. Cristo abre el camino hacia el cielo para los justos, y el seno de Abraham se convierte en una imagen de espera temporal, ahora reemplazada por el acceso directo al cielo.

Juan 14:2-3: Jesús dice: “En la casa de mi Padre muchas moradas hay; voy, pues, a preparar lugar para vosotros… y os tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis.”

Con la promesa del cielo, los creyentes ya no esperan en el seno de Abraham, sino que son llevados a la presencia de Dios.

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4. Infierno antes y después de la resurrección de Cristo

Infierno en la Biblia es principalmente representado por el término Gehenna, un lugar asociado con el juicio y el castigo eterno. A diferencia del Sheol y el Hades, que son moradas temporales de los muertos, el infierno o Gehenna es visto como un destino final de castigo.

Antes de Cristo: En el Antiguo Testamento, Gehenna (valle de Hinom) era un lugar real, un valle cerca de Jerusalén donde se sacrificaban niños al dios Moloc (2 Reyes 23:10). Con el tiempo, se convirtió en una metáfora de la condenación final para los malvados.

Después de Cristo: Jesús utiliza el término Gehenna para referirse a la condenación final, un lugar de fuego eterno destinado para Satanás, sus ángeles y los malvados (Mateo 25:41, Marcos 9:43). En el Nuevo Testamento, Gehenna no es un lugar de espera como el Hades, sino el lugar definitivo de castigo.

Mateo 10:28: “No temáis a los que matan el cuerpo, pero el alma no pueden matar; temed más bien a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno (Gehenna).”

Apocalipsis 20:14-15: Después del juicio final, “la muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego… y el que no se halló inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego.”

Después de la resurrección de Cristo, la teología cristiana enseña que el infierno o Gehenna es el lugar donde los injustos experimentarán el castigo eterno, separado de Dios, mientras que los justos tienen la promesa del cielo.

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Resumen Final

Sheol y Hades: Originalmente moradas comunes para todas las almas, sin distinción de recompensa o castigo. Con Cristo, el Sheol y el Hades se convierten en lugares asociados con los injustos, ya que los justos ahora tienen acceso al cielo.

Seno de Abraham: Un lugar de consuelo para los justos en el Hades antes de Cristo. Con la resurrección, se convierte en símbolo de la paz prometida a los justos en el cielo.

Infierno/Gehenna: Un lugar final de castigo eterno

. A diferencia del Sheol o Hades, Gehenna representa la condenación definitiva y no temporal.